我只要愿意，我自己就可以通灵

我以前的文章里，提到过一位宋道长，是上饶灵山芳殿的灵媒。

旧年介绍我跟宋道长认识的表妹，曾经跟我说过，宋道长看事还是蛮准的。

我知道，表妹是找过宋道长看事的，而且不止一次。所以我相信，宋道长看事的确蛮准。

当然，我并不找宋道长给我看事。因为修持佛法的我只要愿意，我自己就可以通灵。并且，佛法不反对修行者通灵。

在大藏经里面，曾经有这么一个故事：

某个大居士，听朋友说世间已经有佛陀出世，竟然陷入了进退两难的境地；

因为在古印度的环境里，有佛陀出世是大喜事，世人理应去亲近佛陀，聆听教法；

但是大居士一方面害怕错过亲近佛陀、聆听教法的机会，另一方面又害怕上当受骗；

大居士经过慎重考虑，决定“下天神”，向天神问个准信；

经过一番操作，天神下降，肯定地告诉大居士，的确是真佛陀出世；

天神并要求，要与大居士一起去亲近佛陀，聆听教法；

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大居士欣然答应，与天神一起去亲近佛陀，聆听教法。

这个故事，说明佛教认可，人在进退两难的境地，可以采用通灵方式寻求神灵的指点。

当然，记载这个故事的那一部佛经，并未记载大居士是用哪个法门“下天神”的。

在大藏经里面，通灵的法门非常多。

著名的《宝藏天女陀罗尼法》就明文记载，修持这部经法可以“通灵世间万事之情”。

大藏经中类似的通灵法门还有很多，我也实践过其中一二，亲测有效。

但我认为，上述故事中，大居士用来“下天神”的法门，应当是《鬼子母护众咒》。

鬼子母。图片来源于网络

《鬼子母护众咒》出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《陀罗尼杂集》，是大藏经记载的所有通灵法门中，唯一用了“下天神”三个字来描述的通灵法门。

经云：“我鬼子母字那寐卑。今当说神咒拥护众生。除其邪见令得正见。弗损家财设肴供喂。此世间魍魉鬼。不如祀狗用被守。我今为汝说正真。但用华香苏乳糜。致意恭敬下天神。令其所求悉皆得。

敷宿波敷宿波（一）阿注波阿注波（二）究吒波究吒波（三）

鬼子母所说神咒。能令众生拔谢救济危厄。盗贼王难无不得解。所求男女皆悉端政。婚娶产生怨家债主。悉得解脱无不安隐。

拂至兜（一）波罗帝囊拂至兜（二）乌昼拂至兜（三）莎呵（四）

能令诸鼠。散走诸方悉灭无余。三过唾刀吟灰作绯紫字。”

《陀罗尼杂集》记载的鬼子母所说神咒，与《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》所记载的内容相同，并没有确立其名字为《鬼子母护众咒》，是平行文献《大藏全咒》记载这两个咒的名字都叫《鬼子母护众咒》。

其中，第一个《鬼子母护众咒》，就是用来“下天神”的。

在经文中，《鬼子母护众咒》没有什么复杂的坛城仪轨，也没有要求大量念诵，更没有要求持戒、结手印、作观想，只要求用华、香、苏、乳、糜向天神致以恭敬之意，就能“下天神”。

其“下天神”的原理，在于“除其邪见令得正见”。

楞严经说，末法时代，邪师说法如恒河沙。在这种大环境下，谁是邪师、谁是正师？谁说的法是邪法、谁说的法是正法？

普罗大众只有依靠能令自己消除邪见、获得正见的他力法门，才能确认出哪个师父可信，哪个师父所说的法是正法。而《鬼子母护众咒》，恰好就能满足普罗大众的这项需求。

可以说，“除其邪见令得正见”是比“下天神”更重要的功能，因为它确保持咒者可以用正确的状态与天神相见，不至于因为通灵而引发风险。

发布于：江西省